新华社发布的重要文章《思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害》（简称《思想殖民》），旨在帮助大家了解什么是思想殖民，如何防范它，以及如何消除它带来的负面影响。
那么，我们的思想是不是也被殖民了呢？我的看法是：在某种程度上确实被影响了。跟普通老百姓比起来，一部分中国的精英们受到思想殖民的程度要更深一些。
为什么会这样呢？原因就在于中国人民经历了从1840年至1949年长达百余年的被列强欺负的屈辱历史。西方代表先进，而中国被认为落后，这种观念深深扎根在几代中国人的心里。虽然新中国成立后，政治上让中国人站起来了，法律上也站起来了，人的尊严得到了恢复，可是在思想上似乎还没有彻底站起来。
我这么说，也就是纯粹讲个事实，没有啥怪罪的意思。毕竟，新中国也不可能一下子就把贫穷落后的标签抹掉。再说，人们一般都是从物质条件的丰富与否来判断先进还是落后：富裕代表先进，贫穷就意味着落后。所以，在还没有彻底摆脱贫穷落后之前，大家心里都还是觉得西方是先进的，中国是落后的这套看法没变。
既然这样一来，人们自然就觉得凡是西方的都是先进的，反过来，中国的就都落后。这种无条件崇拜西方，简直就成了顺理成章的自然结果，经历了多次演变，无条件服从西方的心态也逐渐形成了。当美国成为西方的头号领头羊和全球霸主之后，这种无条件听从美国的心态也就出现了。这也就是为什么中国人比较容易被美国政府的思想影响、思想渗透，以及社会上的基础所形成的心理背景。
西方经过漫长的掠夺历程后，早就意识到通过思想上的控制，比起用武力抢夺，成本更低，付出的代价也更少。所以说，美国政府更倾向于搞思想殖民，就像《思想殖民》那篇文章里提到的，意图让中国人产生对“美国中心”的心理依赖。一旦中国人心里产生了这种依赖，便自愿地被美国政府掠夺，有的甚至还双手奉上。
美国政府又是怎么行动的呢？《思想殖民》这篇文章讲得很清楚：“美国凭借其在政治、经济、军事、科技方面的霸主地位，向全世界输出思想观念，试图用美国式价值观控制各国民众的大脑，重新塑造他们的认知方式。”对于咱们中国来说，美国如此一套，效果还是挺显著的。于是，美国政府顺利实现了对中国人民思想上的影响，让好多中国人心里慢慢地产生了对“美国中心”的依赖感。再说一遍：尤其在一些中国文化精英的思想中，这种依赖表现得更为严重。
我说得更厉害，主要是基于两个现象：一是在学术圈子里，大家想表达自己观点，总得找个西方学者，尤其是美国学者的说法来撑腰，否则自己心里没底，觉得说服力不足。二是在文艺界，也挺明显的，很多人觉得只有拿到西方的大奖，尤其是美国的奖项，才算是真正的成功。这就导致他们不惜迎合西方，抹黑自己祖宗、同胞或者祖国，反正只要能拿奖，什么都敢说、敢做。
跟学术界、文学艺术界相比，科技圈还算可以的。这主要是因为，科技工作面对的是真真实实的物资生产，所以他们通过虚心学习、模仿制造，到掌握技术自己生产，再到创新制造，最后用一种物质形态的成果来满足大家和市场的需求，也就是说，最终的产出是实实在在的物质，没有直接跟上层建筑扯上关系。
和科技圈相比，学术界和文学艺术界的发展模式就不一样了。它们一般是先把西方的学术成果和文学艺术作品推介出去，然后再帮助国内的人们理解这些作品中蕴含的西方视角和看待世界的方式。接着，利用这些观念去观察中国，用这些方法去改造中国的社会和文化。就是说，它们的作品或者成果，必须能够直接对上层建筑进行解读和影响。
中国学术界和文学艺术界划分得挺细的，有一部分人特别强调中国的实际情况，也就是中国传统和当下的状态。这帮人接受了马克思主义，因为觉得它跟中国的传统文化和现实环境比较合拍。他们的立足点是中国的实际情况，目标是用这些东西来改造中国，这方面的成效也确实靠谱。至于另外一部分人，基本上不怎么重视中国的实际情况，甚至直接否定它们。他们选择了西方的世界观和方法论，这些观念几乎跟中国的传统和现状没什么关系。用西方的眼光来看中国历史和当下，得出的结论就是彻底否定中国的传统和现实，于是他们主张用西方的方法来改造中国，强调全盘否定甚至全盘西化。
两帮人的共同点就是他们的作品或者产品都是直接解读上层建筑的，不过解读方式差别挺大的：前者是在肯定的基础上进行批判和改造，而后者则是在否定的基础上展开批判和改造。前者挺成功地摆脱了思想上的殖民，到了今天还算是有点自主性；而后者一直没能跑出思想殖民的桎梏，甚至还深陷其中不能自拔。
如果只考虑学术领域和文学艺术方面的话，实际上两者是可以共存的，后者坚持的观点对于丰富中国文化还是挺有帮助的。问题在于，后者需要超越学术或文学艺术作品的范围，试图推翻前者在中国社会积极改造和重建方面取得的成果，还坚持要照搬西方的社会制度和文化模式。当后者的行动力量超出一定范围时，就会对中国的崛起和复兴造成威胁。无论他们的主观意愿多么善良，实际上都变成了由美国领导的西方阵营颠覆中国社会主义制度、分裂中国、阻碍中华民族伟大复兴的帮凶。
这也就解释了为什么新华社会发那篇《思想殖民》的文章。要是不再警惕点的话，中国的崛起和复兴就只能是个遥远的梦想了。
这对中国人民来说，毫无疑问是个危险的信号，很可能让他们再次陷入被帝国主义列强，也就是现在的强权政治和霸权主义，欺压的深渊。
那么，如何才能摆脱思想的殖民呢？《思想殖民》这篇文章为我们指明了方向。第一步，是要识别它用的那些手段；接着，要了解它的根源所在；最后，还得清楚它带来的危害。
只要认真看一遍《思想殖民》原文，识别、理解、了解这些内容就变得挺容易。这样一来，我们脑袋里的警戒线就蹭蹭蹭地筑起来了。有了这层防线，面对网络媒体上那些满天飞的思想殖民内容，我们就会下意识地进行分析和判断，也会自觉地抵挡住这些思想的侵蚀。
最近我在追《生万物》这部剧，看网上有人说它在美化地主阶级。不管这剧到底是不是有意儿抬高地主阶级，看到有人这样说，实际上就是在我脑袋里立了一道警戒线，让我对这些观点保持警惕，避免被带偏。
我一边追剧一边查《缱绻与决绝》的原著，发现电视剧对原著进行了挺大的改动，基本上是颠覆性的。这也说明，电视剧的创作团队心里其实也设了一道防线：怕这样的作品被用来误导观众，动摇对共产党领导合法性和社会主义制度先进性的信心。
赵德发的长篇小说《缱绻与决绝》是在1995年写成的，那会正是“伤痕文学”风行的时期。
伤痕文学作品主要揭示建国后三十年里，由于一些政策上的失误，造成了一部分人不应承受的心理和生理伤害。这类文学作品旨在通过创作，对这些错误政策进行深入反思，希望中国能早日走出由错误政策带来的迷雾，重新回到正确的发展轨道上。
要是伤痕文学只是止步于此，毫无疑问算是件好事。但那会儿正处于西方对中国展开思想渗透最疯狂的时期，前面提到的“后者”那部分人中的一些无论主动还是被动，竟然充当了西方势力的帮凶。这样的渗透，也就引发了我之前说的那两种情况。伤痕文学逐渐出现了变味，已不再局限于本身的范畴，甚至借助所谓的现代艺术手法，拼命塑造人物形象，把攻击的矛头直指共产党和新兴的人民政权。
说实话，在前三十年里，我们的文学和艺术界受极左思想影响挺大，人物往往变成了概念化、脸谱化，这样的表现方式其实不能完全反映真实的客观情况，确实得改一改。不过，到了上世纪八、九十年代，文学艺术又偏向了另一个极端，他们借着表现人性为由，把地主、资产阶级人物塑造成善良高尚、心地纯净、风度翩翩的形象，把底层老百姓描绘得矮小、猥琐、流氓气十足，把共产党的干部描写成粗俗、凶恶、贪婪的形象。
这些作品毫不避讳地引导群众去质疑甚至否认共产党的领导，提醒人们怀疑和否定党领导下的人民民主革命和社会主义革命，同时也破坏了对新中国人民政权合法性的认可。
虽然不能说赵德发的长篇小说《缱绻与决绝》就是有意为了这个目的写的，但它至少为西方渗透势力提供了一个借口。这大概也就是《生万物》的创作者们大幅度改动原著的原因之一。现在，人民的思想逐渐觉醒，走出了精神桎梏，按照原著拍成电视剧，观众们可能接受不了。
在前三十年里，我们的文学艺术创作出现了脸谱化的倾向，实际上犯了哲学上形而上学的错误。并不是用联系、辩证、变化的眼光去看待事物，而是孤立、机械、不变地看问题，把地主阶级和资产阶级的概念混为一谈。而且，大家忘了，中国共产党成立初期，许多革命者出身于地主和资本家的家庭，因为这一部分人才更有条件读书、留学，成为中高级知识分子，更容易接触到马克思主义等先进思想，他们最先觉醒，并想方设法向工农群众宣传先进思想，带领大家团结起来推翻压在人民身上的三座大山。
我们说的消灭地主资产阶级这股力量，不是指用肉体去消灭地主和资本家，而是要推翻他们赖以生存的封建制度以及官僚资本主义制度。当然，在这个过程中，难免要惩治那些死抱旧制度、残酷压榨老百姓的恶霸地主和那些对无产阶级进行剥削的资本家。不过，这样的人毕竟是少数，大部分地主和资本家是可以通过教育改变的，他们有可能接受马克思主义，走上社会主义的道路的。这方面，我们的某些政策其实没有掌握好，扩大了打击范围，也给一些人带来了伤害。也正因为如此，后来出现了全面平反，也有不少人得到了经济补偿。
改编的电视剧《生万物》也许还不够完美，但至少展现出了在帝国主义、封建主义和官僚资本主义这三座大山压得中国人民苦不堪言的真实情况，比如很多灾民、饿死的乡亲们，还有军阀混战带来的民不聊生的惨状。
在人物刻画方面，打破了“地主家的人就坏，农民家的人就好”这样的刻板印象，也纠正了“地主家就好，农民家就坏”这个偏差。其实，一个人的善恶和他的阶级并没有必然的联系，因为品德的培养主要依靠天赋基础、文化熏陶以及利益导向的变化。大多数人都处于绝对的好与绝对的坏之间，善恶常常只差那么一念之差。
为什么新华社这会儿要发表《思想殖民》这篇文章呢？大概是因为社会主义制度的优势已经展现出来了，我们的老百姓正享受着社会主义带来的实实在在的红利。中华民族从未像今天这样强大过，新中国仅用了短短七十年，还不到美国三分之一的时间呢！更关键的是，我们没有掠夺别人，没有侵略任何国家，都是凭着自己的诚实劳动发家的。
当然，我们的社会主义制度还不算成熟，处于初级阶段，发挥的优势还只是冰山一角。想要让社会主义制度更好地发挥作用，首先得对它充满信心，取得的成就就是信心的最佳支撑。必须在思想上彻底去除了外来的殖民影响，只有这样，我们才能不断完善和发展社会主义制度，应对贫富差距，还能一步步迈向共同富裕。就是说，思想上的殖民成为我们继续完善制度和追求共同富裕的绊脚石，现在是时候把这些思想殖民彻底清除掉啦！
咱们不仅要追求自身的共同富裕，还得有全球视野和大国担当，带头推动所有国家一起去除思想殖民，让全世界人民都能过上好日子。
就像《思想殖民》一文最后说的那样，时代的车轮不断向前，势不可挡。一旦思想殖民的枷锁被彻底打破，文明互鉴的火花就会迅速蔓延成火炬，一个多元共存的世界文明新格局，必定会破茧而出！全人类休戚与共的命运共同体，也会展现出更加璀璨的光彩！
注：这篇文章的作者是“秦安战略”智库的核心成员牟林，属于本平台的原创内容。欢迎大家留言互动，一起汇聚智慧、聚集人气、凝聚力量。